仫佬族的宗教信仰？中国文化
仫佬族有自身独有的宗教信仰，祖先崇拜仫佬族认为祖先亡灵能护佑子孙，崇拜至诚。在丧葬仪礼与祭祖上表现尤为突出。
丧葬仪礼凡属老年人正常死亡，都要认真装殓并举行隆重葬礼。先洗净遗体，穿上新衣，子孙轮流往死者口中喂肉、饭。有的死者口中衔银币一块，左手挽小白布袋,内装铜钱、银币若干,右手塞一块白手巾。
这些肉、饭、钱作为死者“行粮钱”。出殡时，孝子持灵牌、孝棍走在前面，逢人下跪纳拜。选择坟地讲究方位，还要打斋超度亡灵。入葬时以谷种、饭粒、鸡蛋等陪葬。子媳服孝三年,为母服孝以9个月为一年,为父服孝以8个月为一年。他们认为母亲有十月怀胎、三年哺乳的劳苦，故母孝重于父孝。
联宗祭祖主要仪式为祭“依饭”和清明扫墓。相传依饭是仫佬族的共同祖先。认为祭了依饭，可使本族人畜兴旺，五谷丰登。一般每三年举行一次，也有五年两次或十年三次的。按惯例，祭祀仪式多在宗祠内举行。
各族头人轮流充当主办人，负责派款，筹备祭品等事。届时，男女老少齐集于厅堂内，由两个梅山派道教法师主持祭祀仪式；一个穿常服念唱经文，另一个穿红法衣，头戴面具，脚穿草鞋，跳跃跪拜，专做各种请神敬神的动作。
清明扫墓,除各家分别祭扫外,凡同宗共祖的均要联户拜祭老祖坟，即使是远在一二百里之外的子孙,也须赶回原籍,与族人一同扫墓，以示不忘祖恩。
扫墓时，要杀猪一口，齐备香、纸钱、酒菜等。祭扫仪式举行三天。祭后各户平分猪肉，晚上各家自行欢宴。祭后第三天。五代以内各户再次到墓地上香供祭，并再次聚餐。
家庭祭祖除农历每月初一、十五,逢年过节,各家祭祀自己家中神楼上的祖先牌位外，每年七月初七至十四要举行七月祭祖仪式。
初七“接祖”，各家各户杀鸡鸭，焚香烧纸，意为接祖先阴魂归家。此后直到十四日，每天三餐饭前，均先以饭菜敬祀祖先，然后才能进食。
十四日以前，嫁出的女儿回娘家烧纸。十四日当天，以鸡、鸭、鱼、肉、粽子等祭祖，名为“送祖”。祭宴之后，将已烧化的香灰、纸钱灰包在荷叶里，投放河面，表示送祖宗“下船”，让其将钱财带去享用。
鬼神崇拜唐宋以来，佛、道二教的传入，对仫佬族的宗教信仰产生了重要的影响。他们崇奉佛、道神明，特别是崇奉道教。社王、雷王、七里英王、婆王、土主罗大、三界、梁吴二帝、白马娘娘、牛王、陈都、欧都、何都、女娲、伏羲、陈宏谋、陈猛大将军等，都是他们的崇拜对象，立庙奉祀。
祭社王他们认为社王能保护村塞人畜平安兴旺故于村口建社王庙，或于树下摆石头作为社坛。以每年农历二月为“春祈”，八月为“秋报”。举行祭社活动。祭时,全村集于社坛,宰猪取血供于坛前，请神享祀“血食”。另外，又以煮熟的鸡以及猪头、猪脚、猪尾和内脏上供，焚香酹酒，焚烧纸钱。
祭毕，猪肉由各户平分，名为“拈份肉”,回家祭本家祖先,并作为社日盛餐。祭社的主持人两正两副，由村内老人轮流担任。有的地方祭社时，另有“报丁”仪式。即于社日前晚，本村同年出生的男丁联合以鸡鸭等祭社王，意为向社王报告添丁数，取得‘合法”地位。
祭土主土主是仫佬族防御猛兽的村寨保护神，又名“地主”。土主神龛高、宽长各约一米许，内置石头一二块，香盆一个。祭日多在农历正月上旬，由全村各户共办酒肉合祭。同时还制作木刀、剑、斧、链等陈于神龛前，意在为土主添置武器，作为保护村寨之用。
祭婆王婆王被认为是专管村寨内生育，保护儿童的神祇，又称圣母、花婆。婆王庙内设三个婆王雕像，一个拿笔，一个抱子，一个喂奶。以农历三月初三为婆王诞辰。是日，全村杀猪一口，以头、脚、尾以及内脏等献祭。
“遣村”和“遣峒”集体驱鬼除邪仪式，也称“游村”和“游峒”。每隔一二年举行一次。在发生严重虫灾时，必须随时举行。
举行这一仪式时，先请“鬼师”数人在村前设坛作法，然后列队出发赶鬼。两个作“先锋”的青壮年走在队伍最前头。他俩脸上、手心均盖有鬼师的法印，头上结扎画有符箓的红纸头巾，其中一个持剑,一个持铁链,后面跟着四个抬“火炬”和“收灾船”的人。火炬是一口内盛清油,火焰升腾的铁锅;收灾船用竹子编成，内装鸭子一只。
鬼师身着法衣戴法帽，在队伍中间挥剑念咒。后面还有十多人，或持符箓，或拿桃枝、五色纸旗，或击鼓奏乐。村中青少年尾随队伍之后，呼喊吹打，挨户巡游。每到一家，“先锋”挥剑舞链，鬼师挥剑劈刺，作驱鬼状。每家拾一撮垃圾放在收灾船之中，表示灾难已被收去。
最后将桃枝和符箓插、贴门上,认为鬼邪已被赶在大门之外。“遣村”以后,又往峒田“遣峒”。所到之处，摘草茎树叶，放入收灾船。每隔二三百步，须插五色纸旗。峒田走遍以后，烧掉收灾船,即表示村寨鬼邪已全部消除；然后,实行“禁村”。
在村前路口，立拱门一座，上贴有对联、符箓，插五色纸旗，作为标记。三天以内，严禁外人进村。如有违犯，须由其出资重新举行遣村和遣峒。否则，在一百二十天内，村内人畜、庄稼如发生变故，造成损失，违者须承担赔偿责任。
添粮、添六马老年患病或体衰，被认为是上天给老人的食粮已尽，或是“六马”已倒，须为病人“添粮”或“添六马”。举行添粮仪式时，用公鸡一只、猪肉两斤供神，出嫁的女儿带回一筒米和两根线；然后由法师作法，将米筒放在安有祖先神位的神楼上。到第四天，将米煮给病人吃。
认为这样添了粮，老人就能康复。作添六马仪式时，由法师剪纸马六只，在室外摆方桌一张，祭天降“马”，然后以四只纸马垫在老人睡席的四角，另两只分别放在枕下和脚端，认为添了六马，老人体力就可恢复。
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丧葬仪礼凡属老年人正常死亡，都要认真装殓并举行隆重葬礼。先洗净遗体，穿上新衣，子孙轮流往死者口中喂肉、饭。有的死者口中衔银币一块，左手挽小白布袋,内装铜钱、银币若干,右手塞一块白手巾。
这些肉、饭、钱作为死者“行粮钱”。出殡时，孝子持灵牌、孝棍走在前面，逢人下跪纳拜。选择坟地讲究方位，还要打斋超度亡灵。入葬时以谷种、饭粒、鸡蛋等陪葬。子媳服孝三年,为母服孝以9个月为一年,为父服孝以8个月为一年。他们认为母亲有十月怀胎、三年哺乳的劳苦，故母孝重于父孝。
联宗祭祖主要仪式为祭“依饭”和清明扫墓。相传依饭是仫佬族的共同祖先。认为祭了依饭，可使本族人畜兴旺，五谷丰登。一般每三年举行一次，也有五年两次或十年三次的。按惯例，祭祀仪式多在宗祠内举行。
各族头人轮流充当主办人，负责派款，筹备祭品等事。届时，男女老少齐集于厅堂内，由两个梅山派道教法师主持祭祀仪式；一个穿常服念唱经文，另一个穿红法衣，头戴面具，脚穿草鞋，跳跃跪拜，专做各种请神敬神的动作。
清明扫墓,除各家分别祭扫外,凡同宗共祖的均要联户拜祭老祖坟，即使是远在一二百里之外的子孙,也须赶回原籍,与族人一同扫墓，以示不忘祖恩。
扫墓时，要杀猪一口，齐备香、纸钱、酒菜等。祭扫仪式举行三天。祭后各户平分猪肉，晚上各家自行欢宴。祭后第三天。五代以内各户再次到墓地上香供祭，并再次聚餐。
家庭祭祖除农历每月初一、十五,逢年过节,各家祭祀自己家中神楼上的祖先牌位外，每年七月初七至十四要举行七月祭祖仪式。
初七“接祖”，各家各户杀鸡鸭，焚香烧纸，意为接祖先阴魂归家。此后直到十四日，每天三餐饭前，均先以饭菜敬祀祖先，然后才能进食。
十四日以前，嫁出的女儿回娘家烧纸。十四日当天，以鸡、鸭、鱼、肉、粽子等祭祖，名为“送祖”。祭宴之后，将已烧化的香灰、纸钱灰包在荷叶里，投放河面，表示送祖宗“下船”，让其将钱财带去享用。
鬼神崇拜唐宋以来，佛、道二教的传入，对仫佬族的宗教信仰产生了重要的影响。他们崇奉佛、道神明，特别是崇奉道教。社王、雷王、七里英王、婆王、土主罗大、三界、梁吴二帝、白马娘娘、牛王、陈都、欧都、何都、女娲、伏羲、陈宏谋、陈猛大将军等，都是他们的崇拜对象，立庙奉祀。
祭社王他们认为社王能保护村塞人畜平安兴旺故于村口建社王庙，或于树下摆石头作为社坛。以每年农历二月为“春祈”，八月为“秋报”。举行祭社活动。祭时,全村集于社坛,宰猪取血供于坛前，请神享祀“血食”。另外，又以煮熟的鸡以及猪头、猪脚、猪尾和内脏上供，焚香酹酒，焚烧纸钱。
祭毕，猪肉由各户平分，名为“拈份肉”,回家祭本家祖先,并作为社日盛餐。祭社的主持人两正两副，由村内老人轮流担任。有的地方祭社时，另有“报丁”仪式。即于社日前晚，本村同年出生的男丁联合以鸡鸭等祭社王，意为向社王报告添丁数，取得‘合法”地位。
祭土主土主是仫佬族防御猛兽的村寨保护神，又名“地主”。土主神龛高、宽长各约一米许，内置石头一二块，香盆一个。祭日多在农历正月上旬，由全村各户共办酒肉合祭。同时还制作木刀、剑、斧、链等陈于神龛前，意在为土主添置武器，作为保护村寨之用。
祭婆王婆王被认为是专管村寨内生育，保护儿童的神祇，又称圣母、花婆。婆王庙内设三个婆王雕像，一个拿笔，一个抱子，一个喂奶。以农历三月初三为婆王诞辰。是日，全村杀猪一口，以头、脚、尾以及内脏等献祭。
“遣村”和“遣峒”集体驱鬼除邪仪式，也称“游村”和“游峒”。每隔一二年举行一次。在发生严重虫灾时，必须随时举行。
举行这一仪式时，先请“鬼师”数人在村前设坛作法，然后列队出发赶鬼。两个作“先锋”的青壮年走在队伍最前头。他俩脸上、手心均盖有鬼师的法印，头上结扎画有符箓的红纸头巾，其中一个持剑,一个持铁链,后面跟着四个抬“火炬”和“收灾船”的人。火炬是一口内盛清油,火焰升腾的铁锅;收灾船用竹子编成，内装鸭子一只。
鬼师身着法衣戴法帽，在队伍中间挥剑念咒。后面还有十多人，或持符箓，或拿桃枝、五色纸旗，或击鼓奏乐。村中青少年尾随队伍之后，呼喊吹打，挨户巡游。每到一家，“先锋”挥剑舞链，鬼师挥剑劈刺，作驱鬼状。每家拾一撮垃圾放在收灾船之中，表示灾难已被收去。
最后将桃枝和符箓插、贴门上,认为鬼邪已被赶在大门之外。“遣村”以后,又往峒田“遣峒”。所到之处，摘草茎树叶，放入收灾船。每隔二三百步，须插五色纸旗。峒田走遍以后，烧掉收灾船,即表示村寨鬼邪已全部消除；然后,实行“禁村”。
在村前路口，立拱门一座，上贴有对联、符箓，插五色纸旗，作为标记。三天以内，严禁外人进村。如有违犯，须由其出资重新举行遣村和遣峒。否则，在一百二十天内，村内人畜、庄稼如发生变故，造成损失，违者须承担赔偿责任。
添粮、添六马老年患病或体衰，被认为是上天给老人的食粮已尽，或是“六马”已倒，须为病人“添粮”或“添六马”。举行添粮仪式时，用公鸡一只、猪肉两斤供神，出嫁的女儿带回一筒米和两根线；然后由法师作法，将米筒放在安有祖先神位的神楼上。到第四天，将米煮给病人吃。
认为这样添了粮，老人就能康复。作添六马仪式时，由法师剪纸马六只，在室外摆方桌一张，祭天降“马”，然后以四只纸马垫在老人睡席的四角，另两只分别放在枕下和脚端，认为添了六马，老人体力就可恢复。
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