约定俗成_约定俗成历史典故_故事约定俗成出处
历史典故>约定俗成。
原意是指事物的名称是依据人们的共同意向而制定因而为人们承认和遵守。后则泛指人们经过长期实践而确定或形成的某种事物的名称、形式或某种社会习俗。荀卿认为事物的名称并不是本来就合宜的而是由人们互相约定一个名称约定了用惯了就认为这一个名称是合宜的而与约定的名称不同的就认为是不合宜的。什么名称代表什么实物并不是一开始就固定的。大家约定用这一名称命名这一实物用惯了也就成了它的名字了。名字无好坏之分只要明白易懂、不易产生误解就是好名称。
【出典】：
《荀子·正名》：“名无固宜约之以命。约定俗成谓之宜异于约则谓之不宜。名无固实约之以命实约定俗成谓之实名。名有固善径易而不拂谓之善名。”。
【例句】：
朱自清《经典常谈·四书第七》：“至于顺序变为《学·庸·论·孟》那是书贾因为《学庸》篇页不多合为一本的缘故通行既久居然约定俗成了。”。
并列约定共同议定;俗成因大家的习惯而自然形成。指某种事物的名称或某种社会风俗最初由一些人相约命定沿用既久遂为社会公认。语出《荀子·正名》：“名无固宜约之以命。约定俗成谓之宜异于约则谓之不宜。”刘心武《京漂女》：“‘京漂’之间有些～的‘漂规’凡还没出道尚在挣扎中的‘漂哥’‘漂妹’常常互献信息以备选用也算是相濡以沫‘有饭大家吃’一种人际温情吧。”△多用于社会习俗或事物名称方面。→相沿成习。
解释指某种名称或习惯因广大群众长期习用为社会所公认而固定下来。
出处《荀子·正名》：“名无固宜约之以命约定俗成谓之宜异于约则谓之不宜。”。
荀子是战国时期著名思想家、教育家韩非子、李斯皆其学生。他以儒家学说为基础批判地吸收各家之长撰成《荀子》一书表达了自己在哲学、逻辑、政治、道德等方面的独特见解。在自然观方面他反对信仰天命鬼神肯定自然规律是不以人的意志为转移的并提出人定胜天的思想；在人性问题上他提出“性恶论”否认天赋的道德观念强调后天环境和教育对人的影响；在政治思想上他坚持儒家的礼治原则同时重视人的物质需求主张发展经济和礼治、法治相结合；在认识论上他承认人的思维能反映现实但有轻视感官作用的倾向。
在《荀子·正名》篇中荀子探讨了确定事物名称的原则。他认为事物的名称本有好多种叫法至于哪种最合适本身并没有什么道理。事物是通过约定的方式为之命名的大家都承认的就是合适的。不同于大家的约定不为大家所承认的就是不合适的。
近义
例句。